ANDO DEVAGAR
PORQUE JÁ TIVE PRESSA
especial
Nesta sexta, uma cesta
de Marquês de Sade!
LIBERTINO E LOUCO?
Os defeitos da mulher de quem sou amigo passam a meus olhos a serem qualidades.
A ideia de Deus é, confesso, o único erro que não posso perdoar ao homem.
Não há outro inferno para o homem além da estupidez ou da maldade dos seus semelhantes.
Mais tarde, em sua infância, Sade foi enviado para o Lycée Louis-le-Grand em Paris, um colégio jesuíta, por quatro anos. Enquanto estava na escola, teve aulas com o abade Jacques-François Amblet, um padre. Mais tarde na vida, em um dos julgamentos de Sade, o abade testemunhou, dizendo que Sade tinha um "temperamento apaixonado que o tornava ávido na busca do prazer", mas tinha um "bom coração". No Lycée Louis-le-Grand, ele foi submetido a "punições corporais severas", incluindo "flagelação" e "passou o resto de sua vida adulta obcecado com o ato violento".
Aos 14 anos, Sade começou a frequentar uma academia militar de elite. Em 14 de dezembro de 1755, aos 15 anos, Sade foi comissionado como subtenente, tornando-se soldado. Após 13 meses como subtenente, foi comissionado para brigada de S. André do Regimento de Carabinas do Conde de Provence. Tornou-se coronel de um regimento de dragões e lutou na Guerra dos Sete Anos.
Em 1763, ao retornar da guerra, ele cortejou a filha de um magistrado rico, mas o pai dela rejeitou sua pretensão e, em vez disso, arranjou um casamento com sua filha mais velha, Renée-Pélagie de Montreuil; esse casamento produziu dois filhos e uma filha. Em 1766, ele mandou construir um teatro privado em seu castelo, o Château de Lacoste, na Provença. Em janeiro de 1767, seu pai morreu.
Sade viveu uma existência libertina escandalosa e buscou repetidamente jovens prostitutas, bem como empregados de ambos os sexos, em seu castelo em Lacoste. Ele também foi acusado de blasfêmia, o que era considerado uma ofensa grave na época. Seu comportamento também incluía um caso com a irmã de sua esposa, Anne-Prospère, que tinha vindo morar no castelo.
A partir de 1763, Sade viveu nos arredores de Paris. Por causa de sua infâmia sexual, ele foi colocado sob vigilância da polícia, que fazia relatórios detalhados de suas atividades. Após várias detenções, que incluíram um breve encarceramento no Château de Saumur (então uma prisão), ele foi exilado em seu château em Lacoste em 1768.
Nove anos depois, em 1772, Sade cometeu atos sexuais que incluíam sodomia com quatro prostitutas e seu criado, Latour. Os dois homens foram condenados à morte à revelia por sodomia. Eles fugiram para a Itália, Sade levando a irmã de sua esposa com ele. Sade e Latour foram capturados e presos na Fortaleza de Miolans, na Saboia francesa, no final de 1772, mas escaparam quatro meses depois.
Sade mais tarde se escondeu em Lacoste, onde se juntou à esposa, que se tornou cúmplice em seus empreendimentos subsequentes. Em 1774, Sade participou de orgias em sua casa. As autoridades souberam de sua devassidão sexual e Sade foi forçado a fugir para a Itália mais uma vez. Foi nessa época que ele escreveu Voyage d'Italie. Em 1776, ele voltou para Lacoste, novamente contratou várias mulheres, a maioria das quais logo fugiu. Em 1777, o pai de uma dessas funcionárias foi a Lacoste para reivindicar sua filha e tentou atirar no Marquês à queima-roupa, mas a arma falhou.
Mais tarde naquele ano, Sade foi enganado para ir a Paris para visitar sua mãe supostamente doente, que na verdade havia morrido recentemente. Ele foi preso e encarcerado no Château de Vincennes. Ele apelou com sucesso de sua sentença de morte em 1778. Ele escapou, mas logo foi recapturado. Ele retomou a escrita e conheceu o companheiro de prisão Conde de Mirabeau, que também escrevia obras eróticas. Apesar desse interesse comum, os dois passaram a se desgostar intensamente.
Em 1784, Vincennes foi fechado e Sade foi transferido para a Bastilha. No ano seguinte, ele escreveu o manuscrito para seu magnum opus Les 120 Journées de Sodome (Os 120 dias de Sodoma), que escreveu em uma caligrafia minúscula em um rolo de papel contínuo que enrolou com força e colocou na parede da cela para esconder. Ele não conseguiu terminar o trabalho; em 4 de julho de 1789, ele foi transferido "nu como um verme" para o asilo de loucos em Charenton, perto de Paris, dois dias depois de ter incitado a agitação fora da prisão gritando para as multidões ali reunidas: "Eles estão matando os prisioneiros aqui!" Sade não conseguiu recuperar o manuscrito antes de ser removido da prisão. A tomada da Bastilha, um grande acontecimento da Revolução Francesa, ocorreu dez dias após a saída de Sade, em 14 de julho. Para seu desespero, ele acreditava que o manuscrito foi destruído no ataque à Bastilha, embora tenha sido salvo por um homem chamado Arnoux de Saint-Maximin dois dias antes do ataque à Bastilha. Não se sabe por que Saint-Maximin escolheu salvar o manuscrito, nem de fato nada mais sobre ele é conhecido. Em 1790, Sade foi libertado de Charenton depois que a nova Assembleia Nacional Constituinte aboliu o instrumento da lettre de cachet. Sua esposa obteve o divórcio logo depois.
Durante o tempo de liberdade de Sade, começando em 1790, ele publicou vários de seus livros anonimamente. Ele conheceu Marie-Constance Quesnet, uma ex-atriz com um filho de seis anos, que havia sido abandonada pelo marido. Constance e Sade ficaram juntos pelo resto de sua vida.
Ele inicialmente adaptou a nova ordem política após a revolução, apoiou a República, se autodenominou "Cidadão Sade" e conseguiu obter vários cargos oficiais, apesar de sua origem aristocrática.
Por causa dos danos causados à sua propriedade em Lacoste, que foi saqueada em 1789 por uma multidão enfurecida, ele se mudou para Paris. Em 1790, foi eleito para a Convenção Nacional, onde representou a extrema-esquerda. Ele era membro da seção dos piques, famosa por suas opiniões radicais. Ele escreveu vários panfletos políticos, nos quais pediu a implementação do voto direto. No entanto, há muitas evidências sugerindo que ele sofreu abusos de seus colegas revolucionários devido à sua origem aristocrática, o que não foi ajudado pela deserção de seu filho do serviço militar, em maio de 1792, onde ele servia como segundo-tenente e ajudante de campo de um importante coronel, o marquês de Toulengeon. Sade foi forçado a repudiar a deserção de seu filho para se salvar. Mais tarde nesse ano, seu nome foi adicionado, por erro ou deliberada malícia. à lista de emigrados de Bouches-du-Rhône.
Embora afirmasse que se opunha ao Reinado do Terror em 1793, ele escreveu um elogio de admiração a Jean-Paul Marat. Nesta fase, ele estava se tornando publicamente crítico de Maximilien Robespierre e, em 5 de dezembro, foi afastado de seus cargos, acusado de moderadorismo, e preso por quase um ano. Ele foi libertado em 1794 após o fim do Reinado do Terror.
Em 1796, agora completamente destituído, ele teve que vender seu castelo em ruínas em Lacoste.
Em 1801, Napoleão Bonaparte ordenou a prisão do autor anônimo de Justine e Juliette. Sade foi preso no escritório de seu editor e encarcerado sem julgamento; primeiro na prisão de Sainte-Pélagie e, após alegações de que ele havia tentado seduzir jovens companheiros de prisão lá, no severo Asilo de Bicêtre.
Após a intervenção de sua família, ele foi declarado louco em 1803 e transferido mais uma vez para o Asilo Charenton. Sua ex-mulher e filhos concordaram em pagar sua pensão lá. Constance, fingindo ser sua parente, teve permissão para morar com ele em Charenton. O diretor da instituição, Abbé de Coulmier, permitiu e encorajou-o a encenar várias das suas peças, tendo os reclusos como atores, para serem vistas pelo público parisiense. As novas abordagens da psicoterapia de Coulmier atraíram muita oposição. Em 1809, novas ordens da polícia colocaram Sade em confinamento solitário e o privaram de canetas e papel. Em 1813, o governo ordenou que Coulmier suspendesse todas as apresentações teatrais.
Sade começou um relacionamento sexual com Madeleine LeClerc, de 14 anos, filha de um funcionário da Charenton. Isso durou cerca de quatro anos, até sua morte em 1814.
Ele havia deixado instruções em seu testamento proibindo que seu corpo fosse aberto por qualquer motivo e que permanecesse intocado por 48 horas na câmara em que morreu, sendo então colocado em um caixão e enterrado em sua propriedade localizada em Malmaison perto de Épernon . Essas instruções não foram seguidas; ele foi enterrado em Charenton. Seu crânio foi posteriormente removido da sepultura para exame frenológico. Seu filho teve todos os manuscritos não publicados restantes queimados, incluindo a imensa obra em vários volumes Les Journées de Florbelle.
O transtorno de sadismo sexual, uma condição mental que leva o nome de Sade, foi definido como experiência de excitação sexual em resposta à dor extrema, sofrimento ou humilhação feita de forma não consensual a outras pessoas (como cometido por Sade em seus crimes e descrito em seus romances). Outros termos têm sido usados para descrever a condição, que pode se sobrepor a outras preferências sexuais que também envolvem dor infligida. É diferente de situações em que indivíduos consentidos usam dor ou humilhação leve ou simulada para excitação sexual.
Várias figuras culturais influentes expressaram grande interesse no trabalho de Sade, incluindo o filósofo francês Michel Foucault, o cineasta americano John Waters e o cineasta espanhol Jesús Franco. O poeta Algernon Charles Swinburne também teria sido altamente influenciado por Sade. O filme de Nikos Nikolaidis de 1979, The Wretches Are Still Singing, foi rodado de forma surreal com uma predileção pela estética do Marquês de Sade; diz-se que Sade influenciou autores românticos como Charles Baudelaire, Gustave Flaubert e Rachilde; e de ter influenciado uma popularidade crescente do niilismo no pensamento ocidental. As noções de Sade sobre força e fraqueza e bem e mal, como o "equilíbrio" do bem e do mal no mundo exigido pela Natureza, que o monge Clément menciona em Justine, também podem ter tido uma influência considerável em Friedrich Nietzsche, particularmente a respeito das visões sobre o bem e o mal em A Genealogia da Moral (1887), de Nietzsche. O filósofo do anarquismo egoísta, Max Stirner, também é especulado como tendo sido influenciado pelo trabalho de Sade.
O assassino em série Ian Brady, que com Myra Hindley praticou tortura e assassinato de crianças conhecidas na Inglaterra durante os anos 1960, ficou fascinado por Sade e a sugestão foi feita em seu julgamento que as torturas dos as crianças (os gritos e súplicas que gravaram) foram influenciadas pelas ideias e fantasias de Sade. De acordo com Donald Thomas, que escreveu uma biografia sobre Sade, Brady e Hindley leram muito pouco do trabalho real de Sade; o único livro que possuíam era uma antologia de trechos que não incluía nenhum de seus escritos mais radicais. Nas duas malas encontradas pela polícia que continham livros que pertenceram a Brady estava A Vida e Ideias do Marquês de Sade. A própria Hindley afirmou que Brady a enviaria para obter livros de Sade e que, depois de lê-los, ele ficou sexualmente excitado e bateu nela.
Em Filosofia no Quarto, Sade propôs o uso do aborto induzido por motivos sociais e de controle populacional, marcando a primeira vez que o assunto era discutido em público. Foi sugerido que a escrita de Sade influenciou a subsequente aceitação médica e social do aborto na sociedade ocidental.
Marquês de Sade faleceu em Saint Maurice, França, no dia 2 de dezembro de 1814.
O corpo é o templo onde a natureza pede para ser reverenciada.
"A História me dará razão"
O primeiro escândalo que envolveu o nome de Sade aconteceu quando foi acusado de torturar a prostituta (ou mendiga) Rosa Keller, a quem, dizem, chegou a ferir diversas vezes com navalha.
Entre suas obras-primas, além de "A Filosofia na Alcova", estão "Os 120 Dias de Sodoma" e "Justine ou os Infortúnios da Virtude".
Quase totalmente esquecido no século 19, Sade teve seu trabalho recuperado, em especial, nos anos 50 e 60. Seu nome acabou até batizando uma linha de três champanhes franceses.
Em 1834, apareceu pela primeira vez o termo sadismo, na oitava edição corrigida e aumentada do "Dictionnaire Universel", de Boiste: "Aberração horrível do deboche; sistema monstruoso e anti-social que revolta a natureza".
Em 1909, teve início a recuperação de sua literatura, quando Apollinaire lançou uma antologia e uma biografia do marquês.
Em 2 de dezembro de 1814, o escritor morreu em um hospício na França. Dois anos antes, em uma carta a seu filho, apostou: "Estou certo de que a história me dará razão".
Não há paixão mais egoísta do que a luxúria.
Curiosidades
Texto de Beatriz Pietro
Se tem alguém que se encaixa perfeitamente na definição “polêmico”, é sem dúvida Marquês de Sade. O nobre chegou a ser promovido a oficial de infantaria durante o reinado de Louis XV e podia ter tido uma vida confortável e sem escândalos, mas sua imaginação libertina acabou por deixar a moral da época corada de vergonha. A ânsia em satisfazer os desejos mais luxuriosos da carne renderam não só livros clássicos como Os Cento e Vinte Dias de Sodoma, como também festas despudoradas em seu castelo, onde as aventuras eram tão intensas que chocariam até mesmo o mais moderninho dos amantes de hoje. Conheça algumas façanhas desse marquês:
Libertinagem fora dos livros
Antes mesmo de se dedicar a escrever novelas e contos apimentados, Sade já dava sinais de que sua imaginação não se realizava somente na literatura. Mesmo casado com uma mulher da alta sociedade da época, ele continuava a se encontrar com prostitutas e a realizar festas em que podia revelar todos os seus fetiches entre quatro paredes. O marquês, porém, valia-se de sua imunidade à lei, por ser nobre, e com isso praticava várias agressões às mulheres prostitutas que contratava para participar de suas orgias. Não é à toa que o termo “sadismo” deriva de seu nome.
Uma das festas no castelo de Sade, em Provence, teve a participação da própria esposa, e em outras foi acusado dar afrodisíacos perigosos a seus convidados. Muito longe de ser um homem virtuoso, ele acabou exacerbando os limites da liberdade, e com isso despertando verdadeiro alvoroço na aristocracia francesa. Os dias “sem lei” de Sade iriam chegar ao fim com sua prisão na Bastilha, a mais famosa da França, onde permaneceu por dez anos. Durante esse período enclausurado, com sua vida libidinosa apagada, ele começou a escrever.
A literatura na prisão
Foi na Bastilha que Sade escreveu as quase 400 páginas de seu compilado gigantesco de bizarrices sexuais, Os Cento e Vinte Dias de Sodoma. Para não ter a obra extraviada pelos guardas, ele a escreveu em pequenos pedaços de papel, com letra minúscula, guardados nas frestas da janela. Descrevendo-a como “a história mais impura que já foi contada desde o início do mundo”, as páginas traziam tabus e crimes sexuais, em um relato de quatro personagens da elite, entre eles um um militar graduado e um religioso, que se trancaram em um castelo para realizar os mais diversos prazeres. A provocação era nítida: Sade queria fazer tremer a base dos valores morais, que segundo ele inibiam as satisfações sexuais para civilizar os seres.
Com a tomada da Bastilha durante a Revolução de 1789, o marquês foi transferido para um sanatório, onde passou seus últimos dias, pensando que teria perdido para sempre a sua obra escrita na prisão. Ele morreu sem saber que a encontraram, mas foi somente em 1935 que a publicaram. A literatura clandestina de Sade, que incluía também contos e cerca de 50 novelas, não teve grande circulação, e era levada às escondidas debaixo dos braços. Muito provocador, poucos teriam a ousadia de dizer que gostavam de ler algum de seus escritos “malditos”.
Inspiração para muitos
Sade representou a vanguarda da literatura erótica, e de toda a imaginação e simbolismo sexual que iria alimentar artistas nos séculos posteriores, a exemplo do catalão Louis Buñuel. Em Un Chien Andalou e L’âge d’or, feitos em parceria com Salvador Dalí, Buñuel se valeu do sadismo do marquês, com a personagem que corta o olho com uma navalha, no primeiro, e uma festa-orgia no castelo de um duque, no segundo.
Já outros cânones, como Victor Hugo e Honoré de Balzac, também liam Sade, de acordo com o autor da biografia do marquês, Gonzague Saint Bris, em entrevista à BBC. E por que não pensar que outros grandes nomes, como Freud, se apropriaram de sua obra para compor ensaios sobre a fantasia psíquica? Todo o alcance da literatura de Sade deve ser levado em conta, ainda mais quando o tabu sobre o sexo é tanto que se mantém até hoje, corando outros rostos bem distantes da época da monarquia.
Não devemos perder de vista que a religião era uma das melhores armas nas mãos de nossos tiranos, um de seus dogmas primordiais era: 'Dai a César o que é de César'. Mas nós derrubamos César do trono e não queremos dar-lhe mais nada.
O divino marquês no museu
MARIO VARGAS LLOSA, 2 de novembro de 2014
Donatien Alphonse François, o marquês de Sade (1740-1814), entrou no Panteão cultural da França com toda a pompa. Sua obra deixou de ser proibida há meio século, foi editada em três volumes pela mais prestigiosa coleção literária, a Pléiade, e agora o Museu D’Orsay lhe dedica uma vasta exposição: Attaquer le Soleil (atacar o sol). Dessa forma, a frivolidade do século em que vivemos – a civilização do espetáculo – vai conseguir o que não conseguiram os governos, polícias e a Igreja que ao longo dos séculos os perseguiram encarniçadamente: acabar com a lenda maldita que rodeava o personagem e seus livros, e provar que nem aquele nem estes eram tão perigosos nem malignos como se acreditava. E que, no fim das contas, ainda que suas ideias fossem, sem dúvida, bastante apocalípticas e escabrosas, como escritor era recorrente como um disco riscado e, passados alguns sobressaltos, geralmente entediante.
Para desfrutar Sade era indispensável a clandestinidade nervosa, a procura por essas edições secretas, como as cobiçáveis exibidas no Museu D’Orsay, quase sempre com expedientes falsos e que se salvaram por milagre das apreensões e incinerações, e submergir em suas páginas com a sensação de estar transgredindo uma lei e cometendo pecado mortal. Como atualmente 120 Dias de Sodoma, Justine – Os Infortúnios da Virtude e Juliette – As Prosperidades do Vício são vendidos nas livrarias mais respeitáveis e podem ser lidos em todas as boas bibliotecas, sua atração é bem menor, e, como acontece sempre com a literatura monotemática, tanta ferocidade percorre de tal modo suas páginas que esta deixa de sê-lo e se torna jogo, irrealidade. Na imensa obra que escreveu há, me parece, apenas uma genialidade literária: o breve Diálogo Entre o Padre e o Moribundo, no qual exibe um pensamento condensado e firme, sem as blasfêmias retóricas e os morosos discursos exaltando as depravações, a traição e os crimes que recheiam outros livros, tanto os históricos como os eróticos.
A exposição do Museu D’Orsay, excelente, tem como curadora Annie Le Brun, grande conhecedora de Sade e autora de um ensaio sutil sobre ele, e mostra algo bem óbvio, que o “sadismo” não foi inventado pelo divino marquês, pois a literatura e as artes plásticas tinham descrito a crueldade e a violência sexual com imaginação, audácia e beleza desde os tempos mais antigos. Mas é verdade que provavelmente nenhum artista, escritor ou filósofo tenha ido tão longe quanto ele na exploração dessas profundezas humanas nas quais desejos e instintos entremeados produzem formas indizíveis de horror. Goya, naturalmente muito presente com gravuras e pinturas nesta mostra, sintetiza isso de forma luminosa na legenda de uma de suas águas-fortes: “O sonho da razão produz monstros”. Sade mostrou em seus romances que os desejos sexuais, livres de todo freio, transformam o ser humano em uma máquina depredadora e carniceira, e que uma sociedade que os soltasse com absoluta liberdade poderia acabar com toda forma de vida no planeta.
"Uma sociedade que deixasse se dispersar os desejos sadianos poderia acabar com toda forma de vida"
Essa utopia aterradora foi defendida de forma teórica em seus escritos literários e filosóficos, em nome de um individualismo sem fronteiras e de um ateísmo apocalíptico, mas, na vida real, seus excessos foram, na verdade, limitados, se comparados com os de qualquer ditadorzinho terceiro-mundista, e mais ainda com Hitler ou Stálin. A verdade é que passou boa parte de sua vida em prisões e manicômios, ou fugindo de seus perseguidores, e que em sua folha corrida não consta um só crime, apenas açoites em algumas prostitutas e, o mais grave, obrigar outras a engolirem certos comprimidos que produziam traques, pestilência que, pelo visto, o inflamava até o delírio.
O que é lamentável é que não tenha escrito sua autobiografia, porque o que sabemos de sua vida, ainda que não seja muito – sua melhor biografia foi escrita por Gilbert Lely, um colega meu da Rádio e Televisão Francesa que, quando não estudava o divino marquês, ganhava a vida como locutor e fazia tricô –, revela um brioso aventureiro. Foi condenado à morte duas vezes, e nas duas fugiu da prisão, numa delas, de passagem, sequestrando a própria cunhada, que era freira. Quando o povo de Paris invadiu a prisão da Bastilha, onde ele estava preso, exortou as massas revolucionárias, de um balcão, a abrirem todas as grades em nome da liberdade. Em uma de suas breves temporadas fora do cativeiro, foi um revolucionário ativo, mas os jacobinos o consideraram “moderado” demais e o condenaram por isso à guilhotina; foi salvo pela morte oportuna de Robespierre. Mas talvez o período mais extraordinário da sua vida tenha sido a internação no manicômio de Charenton, onde escreveu a maior parte de seus livros e se dedicou a montar representações teatrais de sua invenção com os loucos como atores, espetáculos que atraíam, dizem, as famílias parisienses mais ilustres.
"Goya e Buñuel também estão muito presentes na vasta exposição organizada em Paris"
Ao malvado mais famoso da literatura nunca faltaram mulheres e, mesmo tendo sido um balofo precoce, como seus horrendos personagens libidinosos, os testemunhos femininos sobre ele – exceto de sua esposa legítima, Renée Pélagie de Montreuil, que o mandou para a prisão e ao manicômio quantas vezes conseguiu – falam de um homem encantador, refinado e elegante no trato e de uma galanteria irresistível com as damas. Sempre se declarou pacifista e, cúmulo dos cúmulos, até escreveu um manifesto contra a pena de morte.
Como todos os grandes escritores malditos, Sade sempre despertou paixões, tanto em seus admiradores como em seus detratores. A mostra do Museu D’Orsay dá conta sobretudo dos primeiros e, entre eles, principalmente dos surrealistas, que lhes prestaram homenagens, algumas deslumbrantes, como o retrato imaginário de Man Ray, de 1938, ou as obras de Hans Bellmer nele inspiradas. Mais ainda do que a literatura, a pintura e o cinema modernos delatam posteriores vícios sádicos, pelo menos na seleção de obras da exposição. Entre os filmes, são sem dúvida os de Buñuel que parecem mais diretamente inspirados nas propensões do divino marquês, sobretudo nas cenas perversas de Él, com Arturo de Córdova, que recebem o visitante na entrada da exposição.
Talvez o que lhe falte seja uma maior presença de Freud, que, não como literato nem artista, mas como psicólogo, adentrou as mesmas cavernas da intimidade humana que Sade e deu uma explicação racional totalizadora àquilo que o divino marquês conheceu por meio da intuição, de seus próprios fantasmas e da imaginação: a existência dessa violência empoçada no fundo irracional da pessoa humana, que encontra no sexo uma via privilegiada de expressão, algo que a civilização depois modera em formas mais benignas, criativas em vez de destrutivas, ainda que sem erradicá-las de todo. O que significa que, como aconteceu e continua acontecendo em meio às sociedades mais avançadas, a violência estoura com frequência de maneira incontrolável, não só por meio do desejo individual cego, mas também de todas as formas coletivas possíveis de fanatismo, desde o religioso até o político e o ideológico. Paradoxalmente, o terrorismo que em nossos dias volta a fazer das suas pelo mundo é, ainda que os terroristas não saibam, a maior homenagem que nossa época presta ao divino marquês, que, mesmo tendo pedido para ser enterrado em um túmulo laico e sem nome, recebeu honrarias fúnebres muito católicas no manicômio de Charenton, onde morreu, suavemente, aos 74 anos de idade.
A Serpente
Conto do livro "O Marido Complacente"
Todo o mundo conheceu no início deste século a sra. presidenta de C..., umas das mulheres mais amáveis e a mais bonita de Dijon, e todo o mundo a viu afagar e manter publicamente em sua cama a serpente branca, que é o tema desta anedota.
- Este animal é o melhor amigo que possuo - dizia um dia a uma senhora estrangeira que veio visitá-la e se mostrou curiosa da razão dos cuidados que a bela presidenta tinha por sua serpente. - Outrora amei com paixão - prosseguiu - um jovem encantador, forçado a se afastar de mim por obrigações militares. Fora outros modos de nos comunicarmos, exigiu que fizesse como ele e em determinadas horas, cada um por si, fosse para um lugar solitário para pensar exclusivamente em nosso afeto recíproco. Uma vez, às cinco da tarde, indo me fechar numa estufa de flores ao fundo do jardim, mantendo o nosso trato, percebi de repente a meus pé este animal, embora nenhuma espécie semelhante pudesse entrar na propriedade. Quis fugir, a serpente se estendeu diante de mim como a pedir misericórdia e me jurar que estava longe da ideia de me fazer mal Parei, observei-a. Vendo-me tranquila, se aproximou, fez cem voltas muito ágeis a meus pés, não pude me impedir de tocá-la, passou delicadamente a cabeça na minha mão, peguei-a, pus sobre os joelhos, onde ela se enrolou e pareceu dormir. Uma preocupação me veio, lágrimas me subiram aos olhos sem que sentisse e molharam o belo animal. Despertado por minha dor, me observou, gemeu, ergueu a cabeça até meu seio, acariciando-o, e voltou a descer, desfeito. Ó céu sagrado, aconteceu, gritei, meu amante morreu! Deixei o funesto lugar, levando comigo a serpente a que um sentimento oculto parecia me ligar, a despeito de mim mesma. Fatais advertências de uma voz desconhecida de que interpretará como quiser os sinais, sra., mas oito dias depois soube que meu amigo tinha sido morto na hora em que a serpente me apareceu. Nunca quis me separar dela, e já não me deixará enquanto viver. Depois me casei, mas com a expressa condição de a não tirarem de mim.
Terminando de falar, a amável presidenta agarrou a serpente contra o peito e a fez dar cem belas voltas ante a dama que a interrogava.
Como são inexplicáveis teus desígnios, Providência, se essa história é real como assegura toda a província da Borgonha!
Frases do livro
120 Dias de Sodoma
“Estou sozinho aqui, estou no fim do mundo, longe de todos os olhares e sem que nenhuma criatura possa chegar até mim; nada mais de freios, nada mais de barreiras.”
“Um incestuoso, grande apreciador da sodomia, para reunir esse crime ao de incesto, de assassinato, de estupro, de sacrilégio e de adultério, se faz enrabar por seu filho com uma hóstia no cu, estupra a filha casada e mata a sobrinha.”
” ...virgens encantadoras foram violentadas e massacradas nos braços de suas mães; a esse se juntou uma lista interminável de horrores, e ninguém ousou suspeitar do Duque. Cansado da deliciosa esposa que seu pai lhe concedera antes de morrer, o jovem Blangis não perdeu tempo em unir seu espírito ao de sua mãe e sua irmã e de todas as suas outras vitimas.”
” Dotado, como salientamos, de uma força prodigiosa, necessitava apenas de uma das mãos para violentar uma moça, o que muitas vezes provara. Um dia gabou-se de ser capaz de tirar a vida a um cavalo com suas pernas; montou o animal, e este caiu no momento previsto.”
“Bum-Cleaver arrastava um taco de formato tão divertido que lhe era quase impossível executar um ataque por trás sem rasgar a bunda da vítima, e daí o nome de que era portador (Clivador de Bundas). A cabeça de seu membro parecia o coração de um boi, tinha vinte e um centímetros de circunferência; atrás dela, o eixo media apenas vinte, mas era torto e tinha uma curva que rasgava o ânus ao penetrar nele, e esta qualidade, muito preciosa para libertinos gastos como os nossos, tornava-o singularmente disputado. Invictus, assim chamado porque, o que quer que fizesse, sua ereção.”
“Menina, não se atreva a falar de Deus aqui dentro. Se Deus existisse ele não deixaria a gente fazer isso com você.”
“Ele enterra o cano de uma espingarda no cú do rapaz, a arma está carregada com chumbo grosso e ele acaba fodendo o rapaz. Ele puxa o gatilho; a arma e seu pênis descarregam simultaneamente”.
“Ele obriga o rapaz a assistir sua amante ser mutilada, e comer sua carne, principalmente as nádegas, seios, e coração. Ele tem a opção de comer estas carnes, ou de morrer de fome. Assim que ele os devorar, se assim ele optar por fazer, o libertino inflige várias feridas profundas sobre ele e o deixa para sangrar até a morte; se ele se abstém de comer, então ele morre de fome.”
“Ele pula em cima da garota, a morde por toda parte, o clitóris e mamilos da garota são removidos com seus dentes. Ele ruge e grita como um animal feroz, e descarrega enquanto grita. A garota caga, ele come seu cocô no chão.”
[…] Ele fode delicadamente, e enquanto sodomiza, abre o crânio, remove o cérebro, e enche a cavidade com chumbo derretido.”
“Antigamente, adorava foder bundas e bocas muito jovens; seu último progresso consiste em subtrair o coração de uma moça bonita, alargar o buraco que o órgão ocupava, foder o orifício quente, substituir o coração por aquele mar de sangue e esperma, costurar a ferida, e abandonar a moça a seu destino, sem ajuda de espécie alguma”
Nenhum comentário:
Postar um comentário